ומשמע שהוא רק מטרפות הריאה שרואין זה השוחטים מדין בדיקת הריאה,
אבל אפשר איכא עוד טרפות בבני מעים,
שפשוט שצריך נמי לבודקם שמסתבר שיש לחוש לזה מאד.
שלכן מהראוי היה לאסור מלעשות זה
ובעלי נפש אין להו לאכול כלל מעגלים כאלו אף אם יבדקו גם הבני מעים.
והבדיקה בבני מעים אינו מנקבים ובועות שנעשים מנקבים
אלא משינוי מראה דהבני מעים ומבועות שנעשים ע"י חלישותן,
ובלא בדיקת הבני מעים אין להכשירם.
והנה לאלו שעושין זה איכא ודאי איסור דצער בע"ח
דאף שהותר לצורך האדם הוא כשאיכא צורך,
כהא דלשוחטם לאכילה ולעבוד בהם לחרישה ולהובלת משאות וכדומה.
אבל לא לצערם בעלמא שזה אסור אף אם יהיה לאחד הרוחה בזה.
